自介信：
作者：张颖，02-16-2012，ziky1207@126.com
推荐人：木酽
本人，80后宅女一枚，生于福建沿海小城市，从小淘气，后突转静，内心多愁善感。高中为了逃避学习的痛苦，酣畅游弋于国外名著、国内名家小说，心之自由，深得陶冶，在榕树下发表短篇小说、诗歌。十多年来，断断续续看书充电，自由写作，只为爱好，涉猎题材为诗歌、散文、小说，本人懒散，小说都未完待写，诗歌发表于光明日 报网若干，散文发表当地晚报若干，小说发于天涯。小女子心空有鸿鹄大志，行动力不强，悲哉，叹哉！
文章初为娱乐，后为修身养性，年少时狂妄自大，现觉思想之不足，行文间常不甚深入，唯恐浅薄。饕餮书籍，实不可取，择优而读，厚积薄发是正道。书海辽阔茫茫，吾上下求索，读之、思之、写之，步步扎实，缓缓前进，勉励自己坚持恒久，以达妙手著文章之境界。
顺其自然：中国当代文学现状之我见
作者：张颖，02-16-2012，ziky1207@126.com
推荐人：木酽
中国当代文学现状是个大课题，我只能说说我出生后当代文学第4阶段90年代至今，随着市场经济的文化背景转变，现今主旋律、消费型、纯文学三分天下，而消费型文化（很多人不认为其是文学，呲之以鼻，我暂且称“文化”吧）大行其道，惹得许多纯文学作家大为感叹：纯文学不复焉！全民精神生活大退化。
为什么会这样？
因为市场经济的繁荣，筑就消费型社会，那么文化也不能免俗得被卷入，成为消费的一个商品。我个人认为文学一定得有受众，得顺应时代发展的需求，文学消费是一种审美意识消费，但是如何被社会民众接受，就得符合他们的意识需求。社会民众分为很多阶层，90年代后的社会消费群体以70后、80后、90后 为主，他们多为这个社会的贡献者，平日辛苦工作养家，生活压力大，性格浮躁，他们需要的是能安慰心灵、娱乐性的文化来纾解、发泄压力，而纯文学多是宏大叙 事、或某种意识觉醒、或评判现实、或诗歌类高雅意识……，这些对于他们如空中楼阁，不接地气，与他们生活环境无法共鸣。就比如：一个人劳于衣食住行，如何 有闲情逸致来欣赏阳春白雪的纯文学。
所以，消费型文化的存在，是这个时代的必然产物，纯文学曾经辉煌过，给了上一代人可贵的精神食粮和精神指引，但是现在它可以歇息下。因为没有什么是长盛不衰的。时代发展是日新月异的，三十年河东，三十年河西。
消费型文化的大发展，与互联网的发展有很大关系，互联网兴起后，出现了一大批80后、90后 的网络写手，人们以未如此轻松自如的方式阅读文学作品。人们喜欢玄幻类、穿越、情色……，还有喜欢以不伤脑筋的方式，浅显易懂得阅读历史《明朝的那些事 儿》。且不论这些文化的质量如何，但是互联网的平台为文学的发展与壮大发挥的作用是不可否认的，呈现出百花齐放，百家争鸣的辉煌盛世。
现在，活跃于当代文坛的中国作家，从上世纪30年代出生的王蒙、张洁，到80年代出生的张悦然、郭敬明，大约有6代人在同时写作，称得上是“六世同堂”。而这些作家，因为角度的不同、旨趣的有别，在创作中表现得千差万别，互不相同，这实际上又以各有千秋的个性写作，构成了整体的丰富繁盛与姹紫嫣红。
地域、边缘地带文化写作逐步凸显，以反应乡土现实生活为主，成为显著亮点；而情感类文化，以抓住时代脉搏，比如《失恋30天》，以引起80后90后失恋的共鸣，火了一把。
消费型文化是过渡性的特征，纯文学是一直以引导的姿态存在，所以顺其自然，时代就如海潮，会逐渐淘汰糟粕。文学也需要雅俗共赏，何不和谐相处，不必互相骂骂咧咧，文人相轻是诟病，一切交给时间去评定。而我们，就静静坐着，喝杯茶，写自己的东西，让文学发展它的去吧！
木已成舟
作者：张颖，02-16-2012，ziky1207@126.com
推荐人：木酽
（一）
一木生于世，注定要在这世上生长、昌盛、枯老、病死……
人生于世，欢乐与痛苦并行，就像两道铁轨比肩着伸向天边的尽头。在规则的人世里，你就要守其则，尽其道——木头一旦雕刻成舟，就必须、只能行于水道上。这是无奈且乏味的生活，而人们都刻守着。
千百年来的权利纷争、金钱交易混淆着这盘古开辟的天地，文人怒其之俗，弃之，归隐山林，眼不见心为静。陶潜终就未能找到一方净土，作《桃花源记》慰藉遗憾之心。王维鄙弃政治，闲于田园之中，自以为可净度一生，却为爱情牵绊，心属太平，作《相思》献之。
浩大的青山绿水就找不到一处与世隔绝之地？逃避易，想要真正逃脱难。看破红尘者出家，就是逃避，避开了七情六欲，可他仍身陷其中，依靠庸俗的世人捐赠，化缘。逃脱无非就是——死，身死，腐肉化泥，以物态而生以物态而终，也终究未能逃开人世的法则；心死，身如行尸，再无法感触事物的灵性，生亦不如死——逃脱的了一世也逃不了千万个轮回。
诗仙李白，早年“躬耕”于朝野，未识于伯乐，鄙弃官职，背一竹篓携妻云游四海，将满怀的才情倾于山水之间，浪漫哉。不只是他的才华，更是他心境的那份浪漫——抛弃了小世界，拥抱了大世界。心胸的闲适、阔达，成就了一番浪漫的事业。
法则是不能更改的，但我们成就规律。规律在于你的取舍：熊掌与鱼不可兼得，只可取其一。
（二）
既然是种生活，有苦有甜，重要的在于我们的心情，心情源于心境。
其实——我们能培育这份心境。在现实优胜劣汰的法则里游弋，满身的疲惫，满心的烦倦，希望喘息一刻，远离喧嚣的城市，远离现代的轮迹——就象去寻找“茵湖梦”里的白莲，就象领悟“悠然见南山”的惊喜，就象追忆“一个陌生女人的来信”，就象在“云中漫步”，就象……。现实里没有小说里的浪漫与纯情，我们可以在文字里酣睡一阵，平静浮躁、舔慰哀愁。尤其在前不见古人后不见来者的迷茫里，为自己找到一丝亮光，那最为皎洁的亮光，使自己不必在彷徨里徘徊，在失望里绝望。
苦中作乐。
所以这世界上有悲观的人，也就有更多乐观的人。他们以洒脱的情绪感染“苦瓜脸”——就如每一片乌云都有环绕的金边，这世界才会在痛苦中飞翔，越过一道道山岚，去追寻太阳。木头有不开花的，但更多是开花的，长叶的。就像一个故事里，一棵树爱上了一个小男孩。小男孩要去流浪，它就把自己做成独木舟；小男孩要去摘星星，它就把自己做成梯子；小男孩累了，要休息，它就把自己做成摇篮……最后小男孩死了，它就把自己做成棺材。现在，那棵树还在，郁郁葱葱，开满了花朵，因为它有爱。
能在苦中作乐，就要有爱。爱自己，才能爱别人；爱别人，才能爱自己。
（三）
木成舟了，它在水中行。它对自己说：目的地在哪里不重要，我喜欢的是路途。
结果不重要，重要的是过程。
木舟终究会腐烂而被遗弃，人也终究难免一死。
人是聪明的，但聪明反被聪明误。我要钱，所以我忙碌；我要快活，所以我要钱；我平凡，所以我要快活……最后都是为了乐而生活。人总是要死时才明白：结果是苦的，过程应该要快乐，而我让它更苦。
我不是说人应该无欲无求，欲和求是人上进不可获缺的心理因素，但它也是影响过程的人为因素。所以人是聪明的，他处理这两者的矛盾果断，他们更多选择了前者。而到了后悔之时，觉得该劝导后人，就产生了许多处世哲学：《孟子》云云。
过程就是过程，是一条线，有曲折的，有笔直的，有绕圈的……犹如它的本质：丰富多彩。所以蓝天仍飘着各色的云彩，大海仍跑着浪潮，山林仍飞着绿精灵，人总是重复悲欢离合。
如果你正在过程里，就让它充实。
（四）
木已成舟，它荡过的鳞波是我们交织的世界。看夕阳才下，这里已经满载斑斓与灿烂了！
春言两语
壬辰年春节比往年更冷更冻，甚少晴日，让我分外期盼春天的到来。
春来了，东湖的水必然会涨吧，南际的桃花必然盛开吧，那么冰冻阴霾的天气必然将退场，须晴日侧耳听莺啼、满目流转绿映红。
古时的妹子是不能随意外出，她们只能靠秋千来打探春天的美景：“秋千外，绿水桥平”；“绿杨楼外出秋千”；“柳外秋千出画墙”；“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑”……深闺里的女子只能在春天来的时候，穿着漂亮的罗裙打秋千，在一遍又一遍秋千高高荡起的刹那，看一眼高墙外的春景：呀！原来湖水已经高 涨啦，那燕儿欲飞还休间，踩踏下红花瓣片片……。兴奋处笑语盈盈，瞬间春就充满了生气！引得墙外驻足的多情男子春心荡漾，亦如与桥平的绿水波澜阵阵。
现在的妹子就幸福多了，立春一过的晴天里，许多妹子都穿上了雪纺裙配毛毛雪地靴，把裹了一季的长腿尽情展现，甚至还有事业线……各种裸露各种妩媚各种萌。妹 子不用愁怨地在深院里荡秋千，直接去南岸北岸、南际金涵骑车、遛狗、散步、野餐、约会……，红扑扑的脸蛋与桃花相映成趣，让许多GG眼珠子直溜溜得欣赏。“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻”在一年中最美的季节展现出妹子最美的年华，是每个妹子的心所向往，俗话说女为悦己者容，其实很多妹子是为了让自己的心情愉悦而妆容，何必等年华逝去后，只剩桃花依旧笑春风？
春在灯谜中扣青扣木又扣酒，青青柳条随风摆，妹似甜酒酥心头。
这个春天，因为万物复苏而勃勃生机，更因为活泼的妹子而生机勃勃！
文青
文青，三国时就有，如诸葛亮，周瑜（谁说文青不能是将才？！）；战国时就有，如屈原（我觉得他才算文青鼻祖，赋离骚后，断然投河，让后世的我们每年在他的祭 日吃粽子过节）；列国时就有，如张良…这些人有的满腹才华，有的兼有谋略，算是文青里的神话级别人物。后面就有李白，欧阳修，唐伯虎等，更接近我们现在时 代所定义的文青，文青往往自傲，清高，不食人间烟火，不为五斗米折腰，世人对文青总有一种说不清道不明的仰慕与厌恶。
那么，怎么样才能把文青逼装得游刃有余，从容不迫呢？
首先，从外形，衣着。文青者，讲究脱俗，你不能穿正装，这样显得你呆板得二！也不能穿一套耐克运动装，这样显得你四肢发达头脑简单得二！更不能穿太极练功 服，虽然飘渺，但是会被误以为是晨练逼，跨界了。你得随意而不随便，比如上身白麻布衬衫，随意扣上几个扣子，下身可以长裤或者中裤，不能无裤，穿双人字 拖，记得脚丫缝都得干净，与民工之流区分，头发要干净，可以流长点，中分，发型不要太整齐，要海飞丝般随风轻扬，切记！
其二从神态。文青逼走路要不急不缓，要淡定，哪怕你踩到狗屎，千万别跳脚骂SHIT，要保持镇定，走到宝马车边，用它的轮胎刮鞋底，记得要面带淡然的微 笑，让人以为你只是蔑视嘲笑此等俗物。文青逼大部分时间得轻锁眉头，这样显得你无时无刻不在忧国忧民，或者让妹子们认为你是个有悲伤故事的人。目光要游离 无焦点，不是目光涣散，这样显得你无时无刻不在思考人生，即使你身边经过露事业线又露大腿的妹子，你也要控制住自己，哪怕内心汹涌澎湃，也要表面波澜不 惊，切忌直视切忌回头，余光也不行，你可以把那画面存在心底回家后流鼻血意银，你要继续前行，仿佛你是坠入凡间的天使，无色无欲。
其三，谈吐。文青逼必须随身带两样，一个是烟，一个是报纸或书。烟不能是牡丹烟，显得你身价低，也不能是精装七匹狼，显得太流于大众，可以选巧克力口味的 不知名的外贸烟，世人总是对不知名的东西产生敬畏，不敢随意判断。报纸不能是体育报或者日报，书不能是凤姐爱看的读者或知音，你可以拿本英文原著格林童话 都比前者好。当然拿本印度文版泰戈尔诗集最好，遇到好学好问的妹子，你完全可以用夹着燃烧了一半香烟的食指和中指随意翻开几页，轻皱眉头，幽幽地信口开河 北岛的诗：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭…然后在妹子们仰慕的目光中潇洒得让风合上你的书，轻轻弹下烟灰：弹灰间，掳获多少芳心！
文青逼一定要寂寞，比如在月亮下踱步，在热闹中沉默。参加聚会，你得不说话，佯装闭目养神，但千万别睡着，任由他们谈道琼斯指数，谈政界名人，谈美女，讲 黄色笑话…等到终于有人注意到你的宁静致远，问你的看法时，你可以缓缓睁开眼，转向窗外：哎！世事就如一场梦，名利身外物，若为自由故，都可弃可抛啊！众 人皆静，深觉你是如此超脱洞明世事，一语道尽天机，必深为之前的肤浅俗言汗颜不已，相形见拙！然后在他们随风凌乱中，稳健离去，留下多难兴邦的背影！