中国人的文化状态（修改稿）
审核通知
04-10-2012
相关审核：子姜，黄焘，若浅墨
相关作者：张卫春
相关征稿：忆言，薪竹
上述同仁，对中国文化四种态（修改稿）初审(重点在立意，结构)现在开始。请诸位协作，不吝赐教。文章链接：http://www.chinawriting.org/2011/0111.htm
望诸位真诚协作，直言不讳。
文章说明：此文属于描述加议论。
１，大姜负责审核文章的主题及中心思想，
主题是否明确？
中心思想是否明确？
全文是否围绕主题思想？
如有更多建议，一并给出
２，黄焘负责审核结构，
标题，首段，主体，结尾
如有更多建议，一并给出
３，若浅墨负责给出第一次阅读时的第一感觉
你是否能抓住作者的中心思想？
语言是否流畅(句子之间，段落之间)？
如有更多建议，一并给出
中国人的文化状态（修改稿）
初审建议
从标题看，文章的主题是文化状态，文章的主旨(主题陈述。或者中心思想)可以有两种：一种是划分与描述四种状态，略加议论；另一种是划分与描述四种状态，分析对社会的影响等等。第二种情形属于大篇幅，分成几篇完成(比如：文化四态，社会根源，对社会的影响)。因此可以有两种写法，这里讨论第一种写法。有关写作说明(怎样开头，怎样结尾等)，参考文集写作指导。附件：三位评审的建议。
文章主题(谈论的话题)：文化状态
主题陈述(立意)：仔细观察现阶段民众的文化状态，大概有四种形态。
写作提纲(模型)：
文章首段：用三至五句话引出主题陈述句：仔细观察现阶段民众的文化状态，大概有四种形态。所谓统领全篇，既是在首段立意，这是写好全文的关键。
中间部分：这是文章主体部分，详细描述四种状态。
1. 无文无化。
2. 化而不文。
3. 文而不化。
4. 有文有化。
文章结尾：总结全文适度议论以引人思考(要精，要深，要耐人回味。)这部分是文章的思想所在。是精华之处。收尾要干脆，不要画蛇添足。修改文章需要勇气和果敢，因为忍痛割爱，割掉一些自己认为精彩的部分。如同魔术师表演，在众人面前，比划了半天，最后一瞬间，从口袋里编变出一只鸽子，给人惊讶，表演结束。文章收尾处的议论如同那支鸽子。
中国人的文化状态（修改稿）
初审总汇
1，大姜
http://www.chinawriting.org/2011/0039.htm
１、深刻是该文的最大特点。定义准确是深刻的基础，文化的定义是：人类所创造的物质财富和精神财富的总和（来自百度）。中国的物质财富定义还有人均财富的涵义在内的，所以说中国的“经济总量上位居世界第二”是失准的。个人认为第一段以“物质财富和精神财富”来定义中国现状比较好。实际上我们的物质财富也就是刚刚温饱吧，文化的堕落是主要原因。
２、四种情形最好有个比例说明或大约比例也好，比如各占多大比例，当然文章首尾都可得到呼应。您的工作性质恰好有利于掌握第一手资料，升学率就很有说服力。
３、既然简洁是散文集要求的重点，我们就有必要减少字数来说清问题。比如：“以上提到的四种情形是我的发明，只是一种叫法，其实际内涵容我一一细说。”或者可以：“四种情形是个人理解上的说明。”大家就明白了。“无文无化”段也可简洁，结论段似合为一段为佳，等等。
个人认为：人们认识上的共识很重要，也是简洁、条理性表达的捷径。概括、凝练地论述会使文章精彩，精彩的文章才是我们思想的最佳表现方式。
2，若浅墨
http://www.chinawriting.org/2011/0078.htm
1.第一段可以精简一些。
2.用词不妥。第一度中的“发明”改成“首次提出”。
3.每一段的开头数字1,2,3,4，不和谐，改成第一，第二，第三，最后，照应第一 。
4.按照中国当代文集修文标准，文章的最后一段可以去掉。
5.文章中有错别字出现。
3，黄涛
http://www.chinawriting.org/2011/0043.htm
对于结构的修改建议：
1. 就标题而言，主题无疑是“文化状态”，且强调的是状态现象。但是整篇文章的内容都是对原因的分析，缺少客观的，有力的定论。“文化”是文章的线，整篇文章不能偏离它。重点在于强调状态，背景只是一个铺垫和论证，还需要给予结论才够完整。这里，可以使标题去联系内容，也可以使内容去迎合标题。
2. 首段和尾段写得不够完整。首段的主题不够明晰，尾段缺少总结和照应。首段中最好能引起读者的悬念，或者直接提出主题思想会更好，尾段应反应出更为深刻的道理。如：当代中国的文化状态是形成贫富差距的一个原因，贫富差距会影响到国家的发展，等。
3. 主体部分的“形”太散，各部分之间缺少联系或过度，不够流畅。倒数二三段可以综合成一段，对比说明一个问题，有问有答的形式，作为一个小总结，起过度作用。各个段落之间的承接和转折要自然。
4. 文章中对四点状态的总结，不可当作全篇的总结。全篇的总结的重点应在于作者自己的独特见解，不偏离主题，去说明和延伸主题思想。其次，这四点现象的说明，可以把“无文无化”与“有文有化”作对比，把“化而不文”与“文而不化”做对比。我给出了两个提纲，仅供参考。
5. 全篇看来，篇幅过长，各部分之间比例不恰当，缺少外在的艺术美感。如果把此文看成一幅画，那现在只完成了基础图案，还需上色才显得更有视觉美。
6. 另外，语言上偏口语化，不够简洁、严谨。用词不规范，不易于英文翻译。
7.
对于提纲的修改建议（一）：
开头部分：
中间部分：
5. 无文无化。
6. 化而不文。
7. 文而不化。
8. 有文有化。
过渡段：对上述四段的小总结
结尾部分：
PS：（各段之间可增加适当的承接或转折）
对于提纲的修改建议（二）：
开头部分：
中间部分：
1. “无文无化”与“有文有化”作对比，阐述现象。
2. 分析讨论、得出结论。
3. “化而不文”与“文而不化”做对比，阐述现象。
4. 分析讨论、得出结论。
过渡（可有可无）
结尾部分：
以下是作者的最新修改稿
中国人的文化状态堪忧(修改稿)
05-25-2012
中国是有着五千年文明史的文化大国，国民的文化修养理应成为世人效仿的典范.但仔细观察我国现阶段民众的文化状态，可以发现我国多数人处于无文无化的状态，很多有权有势有钱的人却化而不文，个别文而不化者影响甚微，国民中只有极少数有文有化的社会精英。中国文化价值体系中民众的文化状态还普遍存在令人难以启齿的窘况，着实堪忧。
这里所说的“文”指的是一个人所具有的科学文化知识和言行举止修养，“化”的取义得自于“美教化，易风俗”“化育万物”，指的是一个人对社会所能产生的影响力（包括积极影响和消极影响）。无文无化是指有很多人还没有完整的读过中学课程，有很多即使读过高中甚至大学课程的人，说起学识不过是些片言只语，残缺不全；说起影响，微不足道，对身边的人也几乎没有一点影响力。化而不文就是有不少人对社会具有一定的影响力和影响面，但又不具备内在全面的修养和良好的言行表现。周围有相当一部分人靠他的威势及他的财富生活，他们的影响力不可谓不大。但这些人有不少既无学识修养，又无科学思想；价值标准模糊，情趣爱好低俗；满嘴粗言秽语，行为放荡不羁；场面上道貌岸然，装腔作势，人模狗样，私下里蝇营狗苟，吃喝嫖赌，无所不为。他的影响力越大、越持久，影响面越宽产生的消极作用就越严重。文而不化者，他本人有学识，有思想，有品位。但他只图洁身自好，孤芳自赏。有人需要他，他清高自守，扭捏作态，推三阻四；人们敬而远之，他又牢骚满腹，抱怨沧海遗珠，怀才不遇。这样的人拥百才而无一用，他的影响力和影响面十分有限。有文有化是指我们有极少数社会精英，他们学识渊博，修养深厚，品行高尚，堪为楷模。他们不论学识还是品格，不论创新能力还是承担责任的勇气，不论日常行为举止还是关键时的献身精神，都是无可挑剔的。他们关心社稷，心忧天下，放眼长远，谋划未来，始终把自己置于国家、民族甚至人类的利益之下，顾全大局，高瞻远瞩，甘于奉献，矢志不渝。这样的精英越多，社会发展得必然越好，这样的人物在各行各业都居于主导地位的话，我们的社会还会有更大的飞跃发展。
占人口大多数的无文无化的民众，现在最缺乏的不单是文化知识，也缺乏运用文化知识去思考、解决问题的能力，尤其缺乏法制意识、经济意识、科学素养以及社会观念。缺乏法制意识，在处理问题时就会感情用事，不能理性思考、判断、决定。缺乏经济意识，在生活中就会无视浪费，凡事不去进行成本核算，过分追求面子上的好看。缺乏科学素养，没有阅读科普读物的习惯，对生活中，工作中、学习中遇到的问题没有穷根究底的精神，慢慢就会形成盲信别人、缺乏主见，相信迷信的思维模式。缺乏社会观念的人就会具有典型的小农意识或小市民心态。这样的人，得到好处沾沾自喜，失去利益狠天骂地；为了一己私利不惜坑损别人或集体的重大利益，在失去些微利益时也会以故意损坏公共财产求得心理安慰；与人合作投机取巧总想占便宜，在单位工作只求得到额外的灰色收入；从社会公益事业中得到最大的便宜方肯罢休，在捐款或义务劳动等公益行动中又以脱逃为能事。这样的人越多，社会优良秩序越难以形成，普通有良心的公民的权益就越难以保障。
我所说的化而不文，主要分三种类型。一是流氓暴发户，这些人暴发之前是典型的社会人渣，为了攫取利益无所不用其极；一旦与官员勾结获得巨额财富，就到处张扬，摆阔露富，无所不作；谁阻碍他的发财之路，或大打出手，或贿赂勾结，或栽赃陷害；平时，为人处事多是蝇营狗苟，沆瀣一气，多事不法行为；触犯法律，只想着不惜代价使钱捞人。二是一些企业主，不求正当经营，一门心事与官员勾结，只想歪门邪道，钻政策的空子，投机钻营，巧取豪夺，偷税漏税。三是一些官员，没有多高的学问，花钱买的却是很高的文凭学历；不去研究政策、法律、制度，只会挖空心事整人；所在的单位，乌烟瘴气，勾心斗角，人人自危，不求谋事上进，只求逢迎自保。化而不文者势力越大，对社会优良秩序的杀伤力越大。不仅官员因之纷纷落马，一些民众因之不务正业，而且很多青少年在他们的影响下，形成错误的世界观、人生观和价值观。更为重要的是由于他们不择手段，不惜代价占据高位，社会精英与有着绝对影响力和影响面的强势地位得不到更大层面的统一，才使得我们的文化的辐射面收窄，才使得我们的社会曾一度出现“海水倒灌” 式文化衰态，才使得我们的意识形态很难融入世界各地不同的文化形态中。也正是因为知识分子很长时期处于弱势地位、附庸状态，难以占据主流媒体的篇幅，不能主导社会潮流，使得我国社会中存在难以计数的错位现象。
文而不化的所谓隐士，不论真隐还是假隐，多数是无力或无心与强势力争利、名、功，在世俗尘世中就逐渐成为清高寡欲之人，表面上淡泊名利，清静修为，实际上却愤世嫉俗，心忧天下。他们积极入世效力社会定会产生不小影响，只是必须有顺应心性的人文环境。社会秩序越好，他们出山效力的可能就越大。现在的隐士不多，但外流海外的很多，这对中国来说，虽不到为渊驱鱼，为丛驱雀的地步，但至少“海龟”回归的步伐还十分缓慢，回归的比例还难如人意。
真正的民族脊梁是一些社会精英，他们确实能匡扶正气，倡领公义。像钱学森、华罗庚 等举世瞩目的大科学家，像周恩来、邓小平等影响世界的政界统帅，像齐白石、冼星海等民族艺术家等等。他们不仅凭深厚的学养，而且还凭借堪为世表的道德精神风范产生广泛而深远的影响。只可惜只是凤毛麟角，独木难支。
中国的发展还有很长的路要走，而要更好地发展，必须依赖全体公民的文化素养的普遍提高。对无文无化的普通民众，我们要通过匡扶正气，建立良好的社会秩序，引导他们成为正常的合格的公民。对化而不文者，必须高举法律的利剑，予以严惩，绝不姑息。一旦真正形成任人唯贤的局面，彻底杜绝权钱交易的现象，真正有才学的“隐士”就会重新出山，为国为民效力。这样就会使有文有化的社会精英，成为行业领袖，进取先锋，文化统帅，时代楷模。不然我们的时代就会出现古代庄子宁愿“曳尾于途中”，姜子牙大半生山野垂钓，诸葛亮躬耕陇亩的怪事；我们的国家就会被糟蹋祸害，导致人亡政息的地步；我们的民族就会永难挺起脊梁，无法成为世界巨人。